نفذ جيش الاحتلال الإسرائيلي مجزرة جديدة بحق سكان غزة ظهر اليوم السبت سقط فيها مئات الشهداء والجرحى وسط مخاوف بارتفاع أعداد الضحايا نظرا لاستمرار العدوان الإسرائيلي وافتقار القطاع للإسعافات الطبية جراء الحصار وإغلاق المعابر.
فقد شن الجيش الاحتلال الإسرائيلي غارات جوية مكثفة استخدم فيها طائرات إف 16 وطائرات أباتشي وشملت كافة مدن وبلدات القطاع، وأطلقت خلالها عشرات الصواريخ.
واستهدف العدوان الجوي الإسرائيلي مجمعات تابعة للشرطة. وقال مصدر طبي فلسطيني إن 155 شخصا على الأقل بينهم قائد الشرطة الفلسطينية في غزة اللواء توفيق جبر استشهدوا جراء القصف الذي أوقع أكثر من 200 جريحا على الأقل، مضيفا أن أحد مقرات الشرطة كان يقيم حفل تخرج لمجندين جدد عندما تعرض للقصف الإسرائيلي.
وتصاعدت المخاوف من ارتفاع أعداد ضحايا القصف الذي تزامن مع خروج المدارس وعودة الموظفين، واستهدف أيضا مقار للحكومة الفلسطينة المقالة تقع وسط الأحياء السكانية المكتظة بالسكان.
عدد الشهداء مرشح للزيادة (الفرنسية)
ويزيد في تعقيد الموقف افتقار الأجهزة الطبية في القطاع إلى وسائل الإسعاف والعلاج ولوحظ أن وسائل نقل الضحايا كانت بدائية للغاية نظرا للحصار وإغلاق المعابر.
وتواصل أعمدة الدخان التصاعد من المناطق التي استهدفها القصف الذي يعد الأعنف من نوعه وأدى إلى تدمير معظم مقار الأمن في قطاع غزة.
وقد وجهت قيادات الشرطة نداءات لإخلاء جميع مقار الشرطة والأجهزة الأمنية تحسبا لقصفها.
تعليقات إسرائيلية
وقال التلفزيون الإسرائيلي إن الضربة الإسرائيلية على قطاع غزة اليوم هي ضربة افتتاحية وبداية لمعركة طويلة تم الإعداد لها مسبقا، مضيفاً أن الجيش لن يبقى يبحث عن خلايا كتائب القسام وإنما سيضرب أهدافا رئيسية لحماس ليضعف رغبة حماس في القتال، مؤكدا أنه تم قصف ما بين 30 و40 هدفا حتى الآن في القطاع......
المصدر: الجزيرة نت
صفحة جديدة في سجل التخازل العربي
والصمت العربي المخزي
ألا لعنة الله على الظالمين
رحم الله شهداء غزة
ورزق أهلها الصبر والثبات ونصرهم نصرا عزيزاً
أما المتخازلين والخونة والعملاء .. فحسابهم عند الله عسير
وكالعادة ...
العرب .. يشجبون .. ويستنكرون .. ويدينون
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم عليك باليهود وأعوانهم
ورد كيدهم في نحورهم
السبت، 27 ديسمبر، 2008
مجزرة إسرائيلية في غزة
الكذب لدى الأطفال .. وعلاجه
أنواع الكذب لدى الأطفال
الكذب الذي يصدر من الطفل ليس واحدا، وله تصنيفات عدة، ومن أشهرها تصنيفه على أساس الغرض الذي يدفع الطفل لممارسته.
1- الكذب الخيالي:
ـــــــــــــــــــــــــــ
غالباً ما يكون لدى المبدعين أو أصحاب الخيال الواسع. فالطفل قد يتخيل شيئا ويحوله إلى حقيقة.
ومن أمثلة ذلك: أن طفلا عمره ثلاث سنوات أحضر أهله خروفا للعيد له قرنان، فبعد ذلك صار يبكي ويقول إنه رأى كلباً له قرنان.
وهذا اللون لا يعتبر كذبا حقيقاً، ودور الوالدين هنا التوجيه للتفريق بين الخيال والحقيقة بما يتناسب مع نمو الطفل، ومن الخطأ اتهامه هنا بالكذب أو معاقبته عليه.
2- الكذب الالتباسي:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يختلط الخيال بالحقيقة لدى الطفل فلا يستطيع التفريق بينهما لضعف قدراته العقلية، فقد يسمع قصة خرافية فيحكيها على أنها حقيقة ويعدل في أشخاصها وأحداثها حذفا وإضافة وفق نموه العقلي .
وقد يرى رؤيا فيرويها على أنها حقيقة، فأحد الأطفال رأى في المنام أن الخادمة تضربه وتكسر لعبته فأصر على الأمر وقع منها.
3- الكذب الادعائي:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يلجأ إليه للشعور بالنقص أو الحرمان، وفيه يبالغ بالأشياء الكثيرة التي يملكها، فيحدث الأطفال أن يملك ألعابا كثيرة وثمينة، أو يحدثهم عن والده وثروته، أو عن مسكنهم ويبالغ في وصفه.
ومن صور الكذب الادعائي التي تحصل لدى الأطفال كثيراً التظاهر بالمرض عند الذهاب إلى المدرسة.
والذي يدفع الطفل لممارسة الكذب الادعائي أمران:
الأول: المفاخرة والمسايرة لزملائه الذين يحدثونه عن آبائهم أو مساكنهم أو لعبهم.
والثاني: استدرار العطف من الوالدين، ويكثر هذا اللون عند من يشعرون بالتفرقة بينهم وبين إخوانهم أو أخواتهم.
وينبغي للوالدين هنا تفهم الأسباب المؤدية إليه وعلاجها، والتركيز على تلبية الحاجات التي فقدها الطفل فألجأته إلى ممارسة هذا النوع من الكذب، دون التركيز على الكذب نفسه.
4- الكذب الغرضي:
ــــــــــــــــــــــــــــــ
يلجأ إليه الطفل حين يشعر بوقوف الأبوين حائلاً دون تحقيق أهدافه، فقد يطلب نقوداً لغرض غير الغرض الذي يريد.
ومن أمثلة ذلك أن يرغب الطفل بشراء لعبة من اللعب ويرى أن والده لن يوافق على ذلك، فيدعي أن المدرسة طلبت منهم مبلغا من المال فيأخذه من والديه لشراء هذه اللعبة.
5- الكذب الانتقامي:
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
غالباً ينشأ عند التفريق وعدم العدل بين الأولاد، سواء في المنزل أو في المدرسة، فقد يعمد الطفل إلى تخريب أو إتلاف ثم يتهم أخاه أو زميله، والغالب أن الاتهام هنا يوجه لأولئك الذين يحضون بتقدير واهتمام زائد أكثر من غيرهم.
6- الكذب الوقائي:
ــــــــــــــــــــــــــــ
يلجأ إليه الطفل نتيجة الخوف من عقاب يخشى أن يقع عليه، سواء أكان العقاب من الوالدين أو من المعلم، وهذا النوع يحدث في مدارس البنين أكثر منه في مدارس البنات.
وهو يحصل غالبا في البيئات التي تتسم بالقسوة في التربية وتكثر من العقوبة.
7- كذب التقليد:
ـــــــــــــــــــــــ
قد يرى الابن أو البنت أحد الوالدين يمارس الكذب على الآخرين فيقلدهم في ذلك، ويصل الأمر في مثل هذه الأحوال إلى أن يمارس الطفل الكذب لغير حاجة بل تقليداً للوالدين.
8- الكذب المرضي أو المزمن:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهو الكذب الذي يتأصل لدى الطفل، ويصبح عادة مزمنة عنده، ويتسم هؤلاء بالمهارة غالبا في ممارسة الكذب حتى يصعب أنه اكتشاف صدقهم من كذبهم.
العلاج
===
الكذب سلوك مكتسب فهو لا ينشأ مع الإنسان إنما يتعلمه ويكتسبه، ومن هنا كان لابد للوالدين من الاعتناء بتربية أولادهم على الصدق، والجد في علاج حالت الكذب التي تنشأ لدى أطفالهم حتى لا تكبر معهم فتصبح جزءاً من سلوكهم يصعب عليهم التخلي عنه أو تركه.
ومن الوسائل المهمة في علاج الكذب لدى الأطفال:
أولاً:
===
تفهم الأسباب المؤدية للكذب لدى الطفل، وتصنيف الكذب الذي يمارسه، فالتعامل مع الكذب الخيالي والالتباسي يختلف عن التعامل مع الكذب الانتقامي والغرضي أو المرضي المزمن.
ثانياً:
===
مراعاة سن الطفل، ويتأكد هذا في الكذب التخيلي والالتباسي ، فالطفل في السن المبكرة لا يفرق بين الحقيقة والخيال كما سبق.
ثالثاً:
===
تلبية حاجات الطفل سواء أكانت جسدية أم نفسية أم اجتماعية، فكثير من مواقف الكذب تنشأ نتيجة فقده لهذه الحاجات وعدم تلبيتها له.
رابعاً:
===
المرونة والتسامح مع الأطفال، وبناء العلاقة الودية معهم، فإنها تهيء لهم الاطمئنان النفسي، بينما تولد لديهم الأساليب القاسية الاضطراب والخوف، فيسعون للتخلص من العقوبة أو للانتقام أو استدرار العطف الذي يفتقدونه.
خامساً:
===
البعد عن عقوبة الطفل حين يصدق، والحرص على العفو عن عقوبته أو تخفيفها حتى يعتاد الصدق، وحين يعاقب إذا قال الحقيقة فهذا سيدعوه إلى ممارسة الكذب مستقبلا للتخلص من العقوبة.
سادساً:
===
البعد عن استحسان الكذب لدى الطفل أو الضحك من ذلك، فقد يبدو في أحد مواقف الطفل التي يكذب فيها ما يثير إعجاب الوالدين أو ضحكهما، فيعزز هذا الاستحسان لدى الطفل الاتجاه نحو الكذب ليحظى بإعجاب الآخرين.
سابعا:
===
تنفير الطفل من الكذب وتعريفه بشؤمه ومساويه، ومن ذلك ما جاء في كتاب الله من لعن الكذابين، وما ثبت في السنة أنه من صفات المنافقين، وأنه يدعو إلى الفجور...إلخ.
ثامنا:
===
تنبيه الكفل حينما يكذب، والحزم معه حين يقتضي الموقف الحزم –مع مراعاة دافع الكذب ونوعه- وقد يصل الأمر إلى العقوبة؛ فإنه إذا استحكم الكذب لديه صعب تخليصه منه مستقبلا، وصار ملازما له.
تاسعاً:
===
القدوة الصالحة؛ بأن يتجنب الوالدان الكذب أمام الطفل أو أمره بذلك، كما يحصل من بعض الوالدين حين يأمره بالاعتذار بأعذار غير صادقة لمن يطرق الباب أو يتصل بالهاتف.
ومما يتأكد في ذلك تجنب الكذب على الطفل نفسه، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ فعن عبد الله بن عامر رضي الله عنه أنه قال: دعتني أمي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا، فقالت: ها تعال أعطيك، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:" وما أردت أن تعطيه؟" قالت: أعطيه تمرا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أما إنك لو لم تعطه شيئا كتبت عليك كذبة" رواه أحمد وأبو داوود.
عاشرا:
===
الالتزام بالوفاء لما يوعد به الطفل، فالطفل لا يفرق بين الخبر والإنشاء، وقد لا يقدر عذر الوالدين في عدم وفائهما بما وعداه به ويعد ذلك كذبا منهما.
عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه قال:"إياكم والروايا روايا الكذب فإن الكذب لا يصلح بالجد والهزل. ولا يعد أحدكم صبيه ثم لا ينجز له".
( محمد بن عبدالله الدويش )
الكذب الذي يصدر من الطفل ليس واحدا، وله تصنيفات عدة، ومن أشهرها تصنيفه على أساس الغرض الذي يدفع الطفل لممارسته.
1- الكذب الخيالي:
ـــــــــــــــــــــــــــ
غالباً ما يكون لدى المبدعين أو أصحاب الخيال الواسع. فالطفل قد يتخيل شيئا ويحوله إلى حقيقة.
ومن أمثلة ذلك: أن طفلا عمره ثلاث سنوات أحضر أهله خروفا للعيد له قرنان، فبعد ذلك صار يبكي ويقول إنه رأى كلباً له قرنان.
وهذا اللون لا يعتبر كذبا حقيقاً، ودور الوالدين هنا التوجيه للتفريق بين الخيال والحقيقة بما يتناسب مع نمو الطفل، ومن الخطأ اتهامه هنا بالكذب أو معاقبته عليه.
2- الكذب الالتباسي:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يختلط الخيال بالحقيقة لدى الطفل فلا يستطيع التفريق بينهما لضعف قدراته العقلية، فقد يسمع قصة خرافية فيحكيها على أنها حقيقة ويعدل في أشخاصها وأحداثها حذفا وإضافة وفق نموه العقلي .
وقد يرى رؤيا فيرويها على أنها حقيقة، فأحد الأطفال رأى في المنام أن الخادمة تضربه وتكسر لعبته فأصر على الأمر وقع منها.
3- الكذب الادعائي:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يلجأ إليه للشعور بالنقص أو الحرمان، وفيه يبالغ بالأشياء الكثيرة التي يملكها، فيحدث الأطفال أن يملك ألعابا كثيرة وثمينة، أو يحدثهم عن والده وثروته، أو عن مسكنهم ويبالغ في وصفه.
ومن صور الكذب الادعائي التي تحصل لدى الأطفال كثيراً التظاهر بالمرض عند الذهاب إلى المدرسة.
والذي يدفع الطفل لممارسة الكذب الادعائي أمران:
الأول: المفاخرة والمسايرة لزملائه الذين يحدثونه عن آبائهم أو مساكنهم أو لعبهم.
والثاني: استدرار العطف من الوالدين، ويكثر هذا اللون عند من يشعرون بالتفرقة بينهم وبين إخوانهم أو أخواتهم.
وينبغي للوالدين هنا تفهم الأسباب المؤدية إليه وعلاجها، والتركيز على تلبية الحاجات التي فقدها الطفل فألجأته إلى ممارسة هذا النوع من الكذب، دون التركيز على الكذب نفسه.
4- الكذب الغرضي:
ــــــــــــــــــــــــــــــ
يلجأ إليه الطفل حين يشعر بوقوف الأبوين حائلاً دون تحقيق أهدافه، فقد يطلب نقوداً لغرض غير الغرض الذي يريد.
ومن أمثلة ذلك أن يرغب الطفل بشراء لعبة من اللعب ويرى أن والده لن يوافق على ذلك، فيدعي أن المدرسة طلبت منهم مبلغا من المال فيأخذه من والديه لشراء هذه اللعبة.
5- الكذب الانتقامي:
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
غالباً ينشأ عند التفريق وعدم العدل بين الأولاد، سواء في المنزل أو في المدرسة، فقد يعمد الطفل إلى تخريب أو إتلاف ثم يتهم أخاه أو زميله، والغالب أن الاتهام هنا يوجه لأولئك الذين يحضون بتقدير واهتمام زائد أكثر من غيرهم.
6- الكذب الوقائي:
ــــــــــــــــــــــــــــ
يلجأ إليه الطفل نتيجة الخوف من عقاب يخشى أن يقع عليه، سواء أكان العقاب من الوالدين أو من المعلم، وهذا النوع يحدث في مدارس البنين أكثر منه في مدارس البنات.
وهو يحصل غالبا في البيئات التي تتسم بالقسوة في التربية وتكثر من العقوبة.
7- كذب التقليد:
ـــــــــــــــــــــــ
قد يرى الابن أو البنت أحد الوالدين يمارس الكذب على الآخرين فيقلدهم في ذلك، ويصل الأمر في مثل هذه الأحوال إلى أن يمارس الطفل الكذب لغير حاجة بل تقليداً للوالدين.
8- الكذب المرضي أو المزمن:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهو الكذب الذي يتأصل لدى الطفل، ويصبح عادة مزمنة عنده، ويتسم هؤلاء بالمهارة غالبا في ممارسة الكذب حتى يصعب أنه اكتشاف صدقهم من كذبهم.
العلاج
===
الكذب سلوك مكتسب فهو لا ينشأ مع الإنسان إنما يتعلمه ويكتسبه، ومن هنا كان لابد للوالدين من الاعتناء بتربية أولادهم على الصدق، والجد في علاج حالت الكذب التي تنشأ لدى أطفالهم حتى لا تكبر معهم فتصبح جزءاً من سلوكهم يصعب عليهم التخلي عنه أو تركه.
ومن الوسائل المهمة في علاج الكذب لدى الأطفال:
أولاً:
===
تفهم الأسباب المؤدية للكذب لدى الطفل، وتصنيف الكذب الذي يمارسه، فالتعامل مع الكذب الخيالي والالتباسي يختلف عن التعامل مع الكذب الانتقامي والغرضي أو المرضي المزمن.
ثانياً:
===
مراعاة سن الطفل، ويتأكد هذا في الكذب التخيلي والالتباسي ، فالطفل في السن المبكرة لا يفرق بين الحقيقة والخيال كما سبق.
ثالثاً:
===
تلبية حاجات الطفل سواء أكانت جسدية أم نفسية أم اجتماعية، فكثير من مواقف الكذب تنشأ نتيجة فقده لهذه الحاجات وعدم تلبيتها له.
رابعاً:
===
المرونة والتسامح مع الأطفال، وبناء العلاقة الودية معهم، فإنها تهيء لهم الاطمئنان النفسي، بينما تولد لديهم الأساليب القاسية الاضطراب والخوف، فيسعون للتخلص من العقوبة أو للانتقام أو استدرار العطف الذي يفتقدونه.
خامساً:
===
البعد عن عقوبة الطفل حين يصدق، والحرص على العفو عن عقوبته أو تخفيفها حتى يعتاد الصدق، وحين يعاقب إذا قال الحقيقة فهذا سيدعوه إلى ممارسة الكذب مستقبلا للتخلص من العقوبة.
سادساً:
===
البعد عن استحسان الكذب لدى الطفل أو الضحك من ذلك، فقد يبدو في أحد مواقف الطفل التي يكذب فيها ما يثير إعجاب الوالدين أو ضحكهما، فيعزز هذا الاستحسان لدى الطفل الاتجاه نحو الكذب ليحظى بإعجاب الآخرين.
سابعا:
===
تنفير الطفل من الكذب وتعريفه بشؤمه ومساويه، ومن ذلك ما جاء في كتاب الله من لعن الكذابين، وما ثبت في السنة أنه من صفات المنافقين، وأنه يدعو إلى الفجور...إلخ.
ثامنا:
===
تنبيه الكفل حينما يكذب، والحزم معه حين يقتضي الموقف الحزم –مع مراعاة دافع الكذب ونوعه- وقد يصل الأمر إلى العقوبة؛ فإنه إذا استحكم الكذب لديه صعب تخليصه منه مستقبلا، وصار ملازما له.
تاسعاً:
===
القدوة الصالحة؛ بأن يتجنب الوالدان الكذب أمام الطفل أو أمره بذلك، كما يحصل من بعض الوالدين حين يأمره بالاعتذار بأعذار غير صادقة لمن يطرق الباب أو يتصل بالهاتف.
ومما يتأكد في ذلك تجنب الكذب على الطفل نفسه، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ فعن عبد الله بن عامر رضي الله عنه أنه قال: دعتني أمي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا، فقالت: ها تعال أعطيك، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:" وما أردت أن تعطيه؟" قالت: أعطيه تمرا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أما إنك لو لم تعطه شيئا كتبت عليك كذبة" رواه أحمد وأبو داوود.
عاشرا:
===
الالتزام بالوفاء لما يوعد به الطفل، فالطفل لا يفرق بين الخبر والإنشاء، وقد لا يقدر عذر الوالدين في عدم وفائهما بما وعداه به ويعد ذلك كذبا منهما.
عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه قال:"إياكم والروايا روايا الكذب فإن الكذب لا يصلح بالجد والهزل. ولا يعد أحدكم صبيه ثم لا ينجز له".
( محمد بن عبدالله الدويش )
لا تعطِ ابنك سمكة .. إنما علمه الصيد
المثل الصيني الشهير يقول:
( إذا أعطيت ابنك السمكة .. أكلها فى يوم واحد ..
أما إذا علمته الصيد فسوف يأكل سمكا طوال حياته )
يشهد على حقيقة هذا المثل "فورد الصغير " ابن المليونير الأمريكي هنري فورد من عتاولة صناعة السيارات الشهير فى العالم كله عندما التحق فورد الصغير بمصانع والده لم يعينه مديرا ولا حتى موظفا في قسم من الأقسام الفنية أو الإدارية إنما عينه " عاملا عاديا " يكنس عنابر المصنع وينظف الآلات ليتعرف عليها ثم رقاه بعد سنة كاملة عاملا لصيانة تلك الآلات – مع أنه خريج الهندسة – ولم يصل فورد الصغير إلى وظيفة سائق مجرب للسيارات الجديدة لاختبار صلاحيتها إلا بعد ثلاث سنوات ثم تدرج طبيعيا في الترقي حتى استوى على عرش إدارة المصانع بعد 15 سنة من العرق والتجارب وإثبات أنه قادر على هذه الإمبراطورية .. إمبراطورية " فورد " ..
وفى مصر زمان كان لجبرائيل تكلا باشا صاحب جريدة الأهرام ابن يدعى "بشارة" علمه في باريس ولما عاد " بشارة " بعد تخرجه عينه أبوه " فراشا " في عنابر الأهرام ثم عاملا في المطبعة ثم في أقسام الإدارة موظفا صغيرا ثم " دوخه" في وظيفة صبى مندوب إعلانات وخلال كل ذلك كان مرتبة ثلاث جنيهات شهريا , وكانت معاناته وتجاربه هي المؤهل الحقيقي حتى يصبح فيما بعد مديرا ومالكا لجريدة الأهرام ..
(منقول للفائدة)
( إذا أعطيت ابنك السمكة .. أكلها فى يوم واحد ..
أما إذا علمته الصيد فسوف يأكل سمكا طوال حياته )
يشهد على حقيقة هذا المثل "فورد الصغير " ابن المليونير الأمريكي هنري فورد من عتاولة صناعة السيارات الشهير فى العالم كله عندما التحق فورد الصغير بمصانع والده لم يعينه مديرا ولا حتى موظفا في قسم من الأقسام الفنية أو الإدارية إنما عينه " عاملا عاديا " يكنس عنابر المصنع وينظف الآلات ليتعرف عليها ثم رقاه بعد سنة كاملة عاملا لصيانة تلك الآلات – مع أنه خريج الهندسة – ولم يصل فورد الصغير إلى وظيفة سائق مجرب للسيارات الجديدة لاختبار صلاحيتها إلا بعد ثلاث سنوات ثم تدرج طبيعيا في الترقي حتى استوى على عرش إدارة المصانع بعد 15 سنة من العرق والتجارب وإثبات أنه قادر على هذه الإمبراطورية .. إمبراطورية " فورد " ..
وفى مصر زمان كان لجبرائيل تكلا باشا صاحب جريدة الأهرام ابن يدعى "بشارة" علمه في باريس ولما عاد " بشارة " بعد تخرجه عينه أبوه " فراشا " في عنابر الأهرام ثم عاملا في المطبعة ثم في أقسام الإدارة موظفا صغيرا ثم " دوخه" في وظيفة صبى مندوب إعلانات وخلال كل ذلك كان مرتبة ثلاث جنيهات شهريا , وكانت معاناته وتجاربه هي المؤهل الحقيقي حتى يصبح فيما بعد مديرا ومالكا لجريدة الأهرام ..
(منقول للفائدة)
وصية ابن بار لأمه
هذه وصية من ابن بار لأمه .. أسأل الله أن ننتفع وننفع بها
أمي..
أرجوكِ.. لا تفسديني بالدلال وإعطائي كل ما أطلب من لعب أو طعام أو مال
-أرجوك يا أمي لا ترهقي أعصابي بالإهمال أو تتركينني أصرخ وأتألم فوق الاحتمال
-كوني حازمة معي ، فالحزم مفيد والتردد رديء
فإن قلتِ لا فاجعليها لا ، وإن قلتِ نعم فاجعليها نعم ..حتى أشعر بالأمان والثقة
- لا تتركيني أصنع أشياء رديئة وأعتاد عليها ..فالمرء هو نتاج عاداته
- لا تهينني أمام الغرباء والأقرباء إن أخطأت.. فالنصيحة في السر أفضل
-لا تجعليني أشعر أن أخطائي لا تغتفر.. لأن ذلك يضيق على وسع الحياة
لا تكثري في لومي وسبي ..فأنا حينئذٍ سأصم أذناي
- حاوريني إذا استفسرت ، وأجيبيني إذا سألت .. حتى نتصادق دومـًا ولا أبحث عن بديل
- لا تقولي إنك لا تخطئين ..لأنني إذا صدقتك وأخطأتِ فقدتُ الثقة بك ..وعندئذ سأكتشف الحقيقة وسوف أصدم
- اقبلي عذري إذا تأسفت ، واغفري لي إذا أخطأت ..حتى أتعلم فضيلة التسامح
- لا تنسي أن الحب أفعال وليس أقوال ..فكلما حسن فعلك زاد حبي لك وللناس
- أعطيني الأمان ، أعطيني الحنان.. أكن لك خير الأنام
-علميني آداب الطعام حتى يثني عليَّ الضيوف ، ويقولون : يا لها من أم عظيمة أحسنت الأدب
- علميني احترام الناس وخاصة الجيران والكبار
- علميني متى أقول من فضلك إذا أردت شيئـًا من إنسان أو لو سمحت .. وإن قدم لي أحد شيئـًا أقول له : شكرًا لك جزاك الله خيرًا
- علميني أن أعترف بخطئي مع الآخرين ، وأقول : آسف لقد أخطأت
- أمي .. أنا مقلد لك ولأبي ، سأحاكي فعلكما قبل قولكما
- علميني الحب والحنان والرحمة ومبدأ العطاء بلا انتظار الأخذ
- علموني الصلاة وحب الله تعالى ورسوله – صلى الله عليه وسلم - بالترغيب وطمعـًا في الثواب لا بالترهيب والعقاب
-قدروني معنويـًا إن أحسنت أو أكلت ، ولا ترشيني ماديـًا إن غضبت أو عن الطعام امتنعت ، فالتربية تحتاج إلى وعي وحنكة
- علموني آداب الاستئذان معكم في البيت
- علموني كيف أعبر الطريق وانظر إلى اليمين واليسار ، وأفهم معنى ضوء الإشارة ، فالأحمر معناه قف ، والأصفر معناه استعد ، والأخضر معناه سر
- اشغلوني بشيء حتى لا أشغلكم
( منقول بتصرف يسير )
الأحد، 21 ديسمبر، 2008
ريجيم المرضعة
تقوم الأمهات المرضعات بعد الولادة بعمل رجيم قاس ولا يتناولن الأغذية الضرورية مما يؤثر على نمو الطفل وخاصة نموه العقلي والبدني
النظام الغذائي المقترح للسيدات والمصابات بالكرش أثناء الرضاعة:
عند الاستيقاظ :
كوب حلبة باللبن منزوع الدسم.
الإفطار :
بيضة مسلوقة جيداً أو قطعة جبن قريش أو 4 ملاعق فول ( مع ملعقة زيت زيتون) + ربع رغيف + فاكهة الموسم.
الضحى:
كوب من شوربة العدس
الغداء:
سلطة خضراء مكونة من ( جزر – خس – خيار – طماطم – كرفس) + 2 قطعة لحم مشوية أو 150غرام كبدة مشوية أو 2 سمكة مشوية أو ربع دجاجة مشوية + خضار سوتيه ( كوسة – بسله – سبانخ – باذنجان)
العصر:
كوب من شاي النعناع
العشاء :
كوب لبن منزوع الدسم أو اللبن الرائب أو بيضة مسلوقة جيداً + فاكهة الموسم
قبل النوم: كوب من مغلي الشمر
وهذا النظام يصلح للمرأة النفساء و المرضع وينزل الوزن دون أن يؤثر على حليب الأم بل انه يزيد من كمية الحليب للام المرضعة ويعمل على شد الجسم وشد الكرش
تقوم الأمهات المرضعات بعد الولادة بعمل رجيم قاس ولا يتناولن الأغذية الضرورية ما يؤثر على نمو الطفل وخاصة نموه العقلي والبدني
كما أن البعض يتناولن أصنافاً من الأغذية التي تؤدي الى خلل في طعم الحليب مما قد يؤدي إلى رفض الطفل ذلك الحليب
وأمهات اخريات يتناولن أغذية قد تؤدي إلى إسهال وسنوضح ذلك بعد قليل.
فالأم يفترض أنها اتبعت برنامج تغذية متوازناً وصحياً خلال فترة الحمل وننصح هذه الأم بالاستمرار عليه في فترة ما بعد الولادة مع بعض الإضافات البسيطة، وكذلك عليها الاستمرار في تناول وجبات غذائية مع وجبة إضافية صباحية أو مسائية ويجب أن يكون الغذاء متوازناً وبكميات كافية لتحافظ الأم على صحة وسلامة جسمها الذي سيقوم بإفراز الحليب الثمين والضروري لتغذية الطفل
ويحتوي حليب الأم على المواد التالية:-
البروتينات الضرورية للنمو والبناء والترميم للجسم.
- المواد الدهنية.
-السكريات الضرورية للطاقة.
- الفتيامينات.
- الماء
تلك المواد تساعد على نمو الطفل وازدياد وزنه.
على الأم كما ذكرنا متابعة برنامج التغذية المقررة لفترة الحمل على أن تضيف إليه ما يلي:
حليب وجبن وخضار مطبوخة أو غير مطبوخة ومقدارها كأس أو كأسا حليب، قطعة جبن واحدة كمية معقولة من الخضار المطبوخ أو غير المطبوخ. وهذه تعتبر من الأغذية الأساسية أما الأغذية المفيدة فهي عبارة عن ملعقة من الزبدة والزيت وملعقتين كبيرتين من السكر أو المربى.
يجب على الأم ألا تخاف من ازدياد وزنها من جراء تناول تلك المواد أثناء الرضاعة، فإن الإضافات تلك لا تؤدي إلى السمنة أو البدانة وذلك لأن حاجة الجسم أثناء فترة الارضاع أكثر بقليل من حاجته أثناء الحمل، فلا تكبتي شهيتك أيتها الأم في هذه الفترة فالغذاء ضروري لصنع حليب الثديين، وسوف تلاحظين أن وزنك نادراً ما يزداد خلال هذه الفترة ومن السهل التخلص من هذه الزيادة في حال حصولها بحذف الكمية الإضافية من السكر أو المربى أو حذف الكمية الإضافية من الزبدة أو الزيت.
يجب على الأم ألا تنسى شرب كميات مناسبة من السوائل (حوالي لترين في اليوم)، وبإمكانها شرب الماء والحليب والشاي الخفيف والقهوة الخفيفة ومغلي الأعشاب الطبيعية (مثل النعناع... الخ) أما عصير الفواكه فعلى الأم شربه باعتدال لأنه قد يؤدي إلى اسهال عند الطفل الذي غالباً ما يكون عابراً وبدون أي مخاطر ولكن يزعج الأم قليلاً.
كذلك يجب على الأم تجنب بعض الخضروات ذات الطعم الحاد كالكرفس والبراحياء والزهرة والثوم والبصل فهي وللأسف تعطي حليب الأم طعماً حاداً قد لا يستسيغه بعض الأطفال، فإذا استساغه الطفل فلا مانع من تناول هذه الأطعمة.
نصائح للأم عندما تفطم طفلها:
1- لا تتركي العادات الغذائية الجيدة والمفيدة كتناول ثلاث وجبات غذائية ولا تتبعي برنامج تغذية (ريجيم) قاسياً متعباً نفسياً وجسمياً فإنك لن تستطيعين أن تستعيدي رشاقتك خلال عدة أسابيع وعليك باتباع نموذج تغذية (ريجيم) معتدل وتدريجي كالآتي كمثال:
أ- بالنسبة للأغذية الأساسية:
- حدف كأس أو كأسين من الحليب والأفضل تناول الحليب القليل الدسم.
- تناول قطعة صغيرة واحدة من الجبن وكأس لبن قليل الدسم.
ب- أما بالنسبة للأغذية الضرورية:
فيجب ألا يجري عليها أي تغيير واستمري في البرنامج السابق مع إمكانية تقليل الكمية والاهتمام بالنوعية.
كيف توازنين بين الرشاقة ومتطلبات الرضاعة:
فترة الرضاعة من الفترات المهمة للام وللرضيع خاصة أنها امتداد لمرحلة الحمل وما تتطلبه من الاهتمام بالوزن بنوعية التغذية0لكن كيف تستطيع الأم المرصع أن توازن بين إتباع رجيم للتخلص من السمنة التي اكتسبتها خلال الحمل وبين تناول الغذاء الصحي الذي تتطلبه الرضاعة لي تتمكن من تغذية وليدها علي الوجه المطلوب؟
تؤكد الدراسات أن بإمكان كل أم مرضعة تتبع حمية غذائية دون أن تأذي صغيرها وتقدم كلا من استشارية د0زاهية كمكم واختصاصية التغذية العلاجية أمل كنانة من مركز الدكتور سليمان الحبيب الطبي بعض النصائح والإرشادات وتقديم حمية صحية خاصة بفترة الرضاعة
(الحميات القاسية)
قد تلجئ بعض المرضعات ألي برنامج غذائي قاسي مما يعرض جسم المرضعة ألي نقص في الفيتامينات والمعادن مما قد يؤدي ألي بعض الأعراض مثل تساقط الشعر وضعف النظر وتسوس الأسنان أو شحوب الوجه أو إصابة الجسم بضعف عام
(السعرات الحرارية التي تحتاجها المرضعة)
تحتاج المرضعة ألي سعرات حرارية مساوية تقريبا سعرات الحامل وهذه السعرات تعتمد علي حجم الجسم بعد الولادة:
-أذا كانت الزيادة عن الوزن الطبيعي بنحو10كغم أو أكثر فينصح أن لا تزيد السعرات عن1600سعرة حرارية في اليوم
-أما أذا كان الوزن طبيعيا تقريبا فلا بد أن تكون السعرات الحرارية اللازمة بين1600-1800سعرةحراريةفي اليوم,بشرط ألا تحتوي علي الأغذية المصنعة أو الأغذية الفارغة من السعرات
(الوجبات الخفيفة)
-ينصح بان تتناول الأم المرضعة السوائل بكثرة مثل العصائر والحليب والماء لأنها تساعد علي تخليص الجسم من المواد السامة التي ربما تكونت خلال فترة الحمل كما ينصح بالإكثار من تناول الخضر الورقية كالبقدونس والسبانخ والملوخية والسلطات والفواكة
-ينصح توزيع الوجبات الغذائي بمسافة زمنية لا تقل عن أربع ساعات بين كل وجبة وأخرى مع تقديم وجبة العشاء بحيث تكون بع التاسعة مساء أما بنسبة للكمية فيستحسن عدم الوصول ألي الامتلاء الشديد وعدم الإفراط في الدهون والنشويات
(السعرات الحرارية التي تفقدها الأم المرضعة)
مع كل 100ملي لتر تفقد الام85سعرة حرارية ومع أرضاع الطفل 8مرات في اليوم تقريبا أي مرة كل 3ساعات فهذا يعني بان الأم تفقد 760سعرة حرارية في اليوم تقريبا
أذا كانت المرضعة تمارس رياضة المشي فأنها تفقد في60دقيقة660سعرة في اليوم هذا يدل علي أن الأم تفقد سعرات حرارية برضاعة الطبيعية وعند اجتماع الرضاعة والرياضة فيمكن أن تفقد 660+760=1420سعر حرارية في اليوم0
(رجيم المرضعات)
كل صباح كوبان ماء دافئ مع عصره ليمون وملعقة صغيره من العسل أما في حاله الجوع بين الوجبات يمكن تناول:
- 3 قطع بسكويت
- او3حبات شابورة
- أو ثمرتين من الفاكهة
- أو كوب عصير طازج
الإفطار
- مجموعه الخبز ونشويات
- نصف رغيف خبز عربي ويفضل الخبز الأسمر
-`قطعتا توست ويفضل التوست الأسمر
- ربع كوب حمص أو فول مسلوق مع ملعقة صغيره زيت زيتون
-`ثلاثة أرباع كوب بران فليكس
مجموعه الخضار
- حبه كبيره طماطم
- كوب خيار
- نصف كوب عصير
مجموعه البروتين
- ربع كوب جبن قريش
- بياض3بيضات ويفضل البيض المسلوق ومن دون صفار
- ملعقتان صغيرتان لبنة قليلة الدسم
مجموعة الحليب
- كوب حليب منزوع الدسم يمكن تناوله مع الشاي
- كوب لبن زبادي متوسط قليل الدسم
الغداء
مجموعة النشويات
- كوب لا أكثر من الرز أو الجريش
- حبة متوسطة من البطاطس المشوية
- نصف كوب من البطاطس المهروسة من غير إضافة المايونيز أو الزبد
- نصف رغيف خبز أو قرصان ويفضل الخبز الأسمر
- كوب معكرونة مسلوقة
- نصف كوب من البقوليات عدس أو فاصوليا
مجموعة البروتين
- 120جرام من لحم ضأن أو بقر أو عجل من دون دهن (أي بحجم كف اليد)
- 120جرام من لحم الدجاج ويفضل الصدر من دون الجلد
- 120جرام من السمك يطبخ بدون دهن علي أن يكون3مرات في الأسبوع
- نصف كوب جبن قريش ويفضل أن يكون قليل الدسم
- بياض 3بيضات أو بيضة واحدة كاملة ويفضل أن تكون مسلوقة علي أن لا يتجاوز العدد الكلي 3بيضات في الأسبوع
- ملعقتان كبيرتان لبنة قليلة الدسم
مجموعة الخضار
- ينصح بالإكثار من تناول الخضار الخضراء اللون الغامقة ويمكن تناول:
- نصف حبة متوسطة من الأرضي شوكي
- كوب واحد من الخضار الأخرى
مجموعة الفواكه:
- إما حبة كبيرة من التفاح أو البرتقال أو الكمثرى أو الدراق
- أو نصف حبة من الموز أو المنجا أو الجريب فروت
- كوب وربع من الفراولة أو الأناناس
- 10حبات عنب
- قطعة واحدة بحجم كف اليد من البطيخ أو الشمام
- 3حبات رطب
- أما العصائر فتكون بكمية نصف كوب
العشاء
يمكن الاختيار من الغداء أو من الفطور لكن يفضل التخفيف في العشاء علي أن يكون في اغلب الأوقات:
- ملعقة واحدة كبير جبن قريش قليلة الدسم
- كوب سلطة فواكه أو سلطة خضراء
- ربع خبز بر
وعلي الأم المرضعة أن تتجنب التالي:
جميع الأطعمة ذات النكهة القوية لان من شأنها تغير طعم الحليب كالملفوف والبصل والثوم والفلفل الحار والمخللات كما أنها تؤدي ألي إصابة الرضيع باضطرابات هضمية
أن تقلل من الشاي والقهوة لان مادة الكافيين الموجودة فيهما تزيد من اضطرابات رضيعها وقلة نومه
كما إن الأدوية والإبر الطبية المختلفة وما تحتوي علية من مركبات كيميائية من الممكن أن تنتقل ألي الرضيع من خلال لبن الأم
كما يجب تجنب الإكثار من ملح الطعام
تجنب السكريات وفي مقدمتها السكر والمربيات والاعتدال في تناول النشويات
فوائد حليب الأم للرضيع
يحتوي حليب الأم على جميع الأغذية المناسبة للرضيع في كل مرحله من مراحل نموه خاصة في الاشهر6الاولى.
يعطي الطفل المناعة الضرورية خاصة ضد الأمراض المعدية مثل التهابات الجهاز التنفسي العلوي والحساسية المزمنة
والنزلات المعوية وهذا لا يعني أن الطفل غير معرض لأصابه لكن المضاعفة تكون قليله.
حماية الطفل من الأمراض النفسية مثل الكآبة في الكبر وذالك بسبب الحنان والدفء الذي تقدمة عملية الرضاعة لقد اكتشف العلماء أن هناك علاقة قوية بين أرضاع الطفل وبين حبة وحنانة لوالديه في الكبر
الرضاعة الطبيعية تحمي الطفل من السمنة بتالي تحميه من الكثير من الأمراض المرتبطة بها بأذن الله
(منقول للفائدة)
النظام الغذائي المقترح للسيدات والمصابات بالكرش أثناء الرضاعة:
عند الاستيقاظ :
كوب حلبة باللبن منزوع الدسم.
الإفطار :
بيضة مسلوقة جيداً أو قطعة جبن قريش أو 4 ملاعق فول ( مع ملعقة زيت زيتون) + ربع رغيف + فاكهة الموسم.
الضحى:
كوب من شوربة العدس
الغداء:
سلطة خضراء مكونة من ( جزر – خس – خيار – طماطم – كرفس) + 2 قطعة لحم مشوية أو 150غرام كبدة مشوية أو 2 سمكة مشوية أو ربع دجاجة مشوية + خضار سوتيه ( كوسة – بسله – سبانخ – باذنجان)
العصر:
كوب من شاي النعناع
العشاء :
كوب لبن منزوع الدسم أو اللبن الرائب أو بيضة مسلوقة جيداً + فاكهة الموسم
قبل النوم: كوب من مغلي الشمر
وهذا النظام يصلح للمرأة النفساء و المرضع وينزل الوزن دون أن يؤثر على حليب الأم بل انه يزيد من كمية الحليب للام المرضعة ويعمل على شد الجسم وشد الكرش
تقوم الأمهات المرضعات بعد الولادة بعمل رجيم قاس ولا يتناولن الأغذية الضرورية ما يؤثر على نمو الطفل وخاصة نموه العقلي والبدني
كما أن البعض يتناولن أصنافاً من الأغذية التي تؤدي الى خلل في طعم الحليب مما قد يؤدي إلى رفض الطفل ذلك الحليب
وأمهات اخريات يتناولن أغذية قد تؤدي إلى إسهال وسنوضح ذلك بعد قليل.
فالأم يفترض أنها اتبعت برنامج تغذية متوازناً وصحياً خلال فترة الحمل وننصح هذه الأم بالاستمرار عليه في فترة ما بعد الولادة مع بعض الإضافات البسيطة، وكذلك عليها الاستمرار في تناول وجبات غذائية مع وجبة إضافية صباحية أو مسائية ويجب أن يكون الغذاء متوازناً وبكميات كافية لتحافظ الأم على صحة وسلامة جسمها الذي سيقوم بإفراز الحليب الثمين والضروري لتغذية الطفل
ويحتوي حليب الأم على المواد التالية:-
البروتينات الضرورية للنمو والبناء والترميم للجسم.
- المواد الدهنية.
-السكريات الضرورية للطاقة.
- الفتيامينات.
- الماء
تلك المواد تساعد على نمو الطفل وازدياد وزنه.
على الأم كما ذكرنا متابعة برنامج التغذية المقررة لفترة الحمل على أن تضيف إليه ما يلي:
حليب وجبن وخضار مطبوخة أو غير مطبوخة ومقدارها كأس أو كأسا حليب، قطعة جبن واحدة كمية معقولة من الخضار المطبوخ أو غير المطبوخ. وهذه تعتبر من الأغذية الأساسية أما الأغذية المفيدة فهي عبارة عن ملعقة من الزبدة والزيت وملعقتين كبيرتين من السكر أو المربى.
يجب على الأم ألا تخاف من ازدياد وزنها من جراء تناول تلك المواد أثناء الرضاعة، فإن الإضافات تلك لا تؤدي إلى السمنة أو البدانة وذلك لأن حاجة الجسم أثناء فترة الارضاع أكثر بقليل من حاجته أثناء الحمل، فلا تكبتي شهيتك أيتها الأم في هذه الفترة فالغذاء ضروري لصنع حليب الثديين، وسوف تلاحظين أن وزنك نادراً ما يزداد خلال هذه الفترة ومن السهل التخلص من هذه الزيادة في حال حصولها بحذف الكمية الإضافية من السكر أو المربى أو حذف الكمية الإضافية من الزبدة أو الزيت.
يجب على الأم ألا تنسى شرب كميات مناسبة من السوائل (حوالي لترين في اليوم)، وبإمكانها شرب الماء والحليب والشاي الخفيف والقهوة الخفيفة ومغلي الأعشاب الطبيعية (مثل النعناع... الخ) أما عصير الفواكه فعلى الأم شربه باعتدال لأنه قد يؤدي إلى اسهال عند الطفل الذي غالباً ما يكون عابراً وبدون أي مخاطر ولكن يزعج الأم قليلاً.
كذلك يجب على الأم تجنب بعض الخضروات ذات الطعم الحاد كالكرفس والبراحياء والزهرة والثوم والبصل فهي وللأسف تعطي حليب الأم طعماً حاداً قد لا يستسيغه بعض الأطفال، فإذا استساغه الطفل فلا مانع من تناول هذه الأطعمة.
نصائح للأم عندما تفطم طفلها:
1- لا تتركي العادات الغذائية الجيدة والمفيدة كتناول ثلاث وجبات غذائية ولا تتبعي برنامج تغذية (ريجيم) قاسياً متعباً نفسياً وجسمياً فإنك لن تستطيعين أن تستعيدي رشاقتك خلال عدة أسابيع وعليك باتباع نموذج تغذية (ريجيم) معتدل وتدريجي كالآتي كمثال:
أ- بالنسبة للأغذية الأساسية:
- حدف كأس أو كأسين من الحليب والأفضل تناول الحليب القليل الدسم.
- تناول قطعة صغيرة واحدة من الجبن وكأس لبن قليل الدسم.
ب- أما بالنسبة للأغذية الضرورية:
فيجب ألا يجري عليها أي تغيير واستمري في البرنامج السابق مع إمكانية تقليل الكمية والاهتمام بالنوعية.
كيف توازنين بين الرشاقة ومتطلبات الرضاعة:
فترة الرضاعة من الفترات المهمة للام وللرضيع خاصة أنها امتداد لمرحلة الحمل وما تتطلبه من الاهتمام بالوزن بنوعية التغذية0لكن كيف تستطيع الأم المرصع أن توازن بين إتباع رجيم للتخلص من السمنة التي اكتسبتها خلال الحمل وبين تناول الغذاء الصحي الذي تتطلبه الرضاعة لي تتمكن من تغذية وليدها علي الوجه المطلوب؟
تؤكد الدراسات أن بإمكان كل أم مرضعة تتبع حمية غذائية دون أن تأذي صغيرها وتقدم كلا من استشارية د0زاهية كمكم واختصاصية التغذية العلاجية أمل كنانة من مركز الدكتور سليمان الحبيب الطبي بعض النصائح والإرشادات وتقديم حمية صحية خاصة بفترة الرضاعة
(الحميات القاسية)
قد تلجئ بعض المرضعات ألي برنامج غذائي قاسي مما يعرض جسم المرضعة ألي نقص في الفيتامينات والمعادن مما قد يؤدي ألي بعض الأعراض مثل تساقط الشعر وضعف النظر وتسوس الأسنان أو شحوب الوجه أو إصابة الجسم بضعف عام
(السعرات الحرارية التي تحتاجها المرضعة)
تحتاج المرضعة ألي سعرات حرارية مساوية تقريبا سعرات الحامل وهذه السعرات تعتمد علي حجم الجسم بعد الولادة:
-أذا كانت الزيادة عن الوزن الطبيعي بنحو10كغم أو أكثر فينصح أن لا تزيد السعرات عن1600سعرة حرارية في اليوم
-أما أذا كان الوزن طبيعيا تقريبا فلا بد أن تكون السعرات الحرارية اللازمة بين1600-1800سعرةحراريةفي اليوم,بشرط ألا تحتوي علي الأغذية المصنعة أو الأغذية الفارغة من السعرات
(الوجبات الخفيفة)
-ينصح بان تتناول الأم المرضعة السوائل بكثرة مثل العصائر والحليب والماء لأنها تساعد علي تخليص الجسم من المواد السامة التي ربما تكونت خلال فترة الحمل كما ينصح بالإكثار من تناول الخضر الورقية كالبقدونس والسبانخ والملوخية والسلطات والفواكة
-ينصح توزيع الوجبات الغذائي بمسافة زمنية لا تقل عن أربع ساعات بين كل وجبة وأخرى مع تقديم وجبة العشاء بحيث تكون بع التاسعة مساء أما بنسبة للكمية فيستحسن عدم الوصول ألي الامتلاء الشديد وعدم الإفراط في الدهون والنشويات
(السعرات الحرارية التي تفقدها الأم المرضعة)
مع كل 100ملي لتر تفقد الام85سعرة حرارية ومع أرضاع الطفل 8مرات في اليوم تقريبا أي مرة كل 3ساعات فهذا يعني بان الأم تفقد 760سعرة حرارية في اليوم تقريبا
أذا كانت المرضعة تمارس رياضة المشي فأنها تفقد في60دقيقة660سعرة في اليوم هذا يدل علي أن الأم تفقد سعرات حرارية برضاعة الطبيعية وعند اجتماع الرضاعة والرياضة فيمكن أن تفقد 660+760=1420سعر حرارية في اليوم0
(رجيم المرضعات)
كل صباح كوبان ماء دافئ مع عصره ليمون وملعقة صغيره من العسل أما في حاله الجوع بين الوجبات يمكن تناول:
- 3 قطع بسكويت
- او3حبات شابورة
- أو ثمرتين من الفاكهة
- أو كوب عصير طازج
الإفطار
- مجموعه الخبز ونشويات
- نصف رغيف خبز عربي ويفضل الخبز الأسمر
-`قطعتا توست ويفضل التوست الأسمر
- ربع كوب حمص أو فول مسلوق مع ملعقة صغيره زيت زيتون
-`ثلاثة أرباع كوب بران فليكس
مجموعه الخضار
- حبه كبيره طماطم
- كوب خيار
- نصف كوب عصير
مجموعه البروتين
- ربع كوب جبن قريش
- بياض3بيضات ويفضل البيض المسلوق ومن دون صفار
- ملعقتان صغيرتان لبنة قليلة الدسم
مجموعة الحليب
- كوب حليب منزوع الدسم يمكن تناوله مع الشاي
- كوب لبن زبادي متوسط قليل الدسم
الغداء
مجموعة النشويات
- كوب لا أكثر من الرز أو الجريش
- حبة متوسطة من البطاطس المشوية
- نصف كوب من البطاطس المهروسة من غير إضافة المايونيز أو الزبد
- نصف رغيف خبز أو قرصان ويفضل الخبز الأسمر
- كوب معكرونة مسلوقة
- نصف كوب من البقوليات عدس أو فاصوليا
مجموعة البروتين
- 120جرام من لحم ضأن أو بقر أو عجل من دون دهن (أي بحجم كف اليد)
- 120جرام من لحم الدجاج ويفضل الصدر من دون الجلد
- 120جرام من السمك يطبخ بدون دهن علي أن يكون3مرات في الأسبوع
- نصف كوب جبن قريش ويفضل أن يكون قليل الدسم
- بياض 3بيضات أو بيضة واحدة كاملة ويفضل أن تكون مسلوقة علي أن لا يتجاوز العدد الكلي 3بيضات في الأسبوع
- ملعقتان كبيرتان لبنة قليلة الدسم
مجموعة الخضار
- ينصح بالإكثار من تناول الخضار الخضراء اللون الغامقة ويمكن تناول:
- نصف حبة متوسطة من الأرضي شوكي
- كوب واحد من الخضار الأخرى
مجموعة الفواكه:
- إما حبة كبيرة من التفاح أو البرتقال أو الكمثرى أو الدراق
- أو نصف حبة من الموز أو المنجا أو الجريب فروت
- كوب وربع من الفراولة أو الأناناس
- 10حبات عنب
- قطعة واحدة بحجم كف اليد من البطيخ أو الشمام
- 3حبات رطب
- أما العصائر فتكون بكمية نصف كوب
العشاء
يمكن الاختيار من الغداء أو من الفطور لكن يفضل التخفيف في العشاء علي أن يكون في اغلب الأوقات:
- ملعقة واحدة كبير جبن قريش قليلة الدسم
- كوب سلطة فواكه أو سلطة خضراء
- ربع خبز بر
وعلي الأم المرضعة أن تتجنب التالي:
جميع الأطعمة ذات النكهة القوية لان من شأنها تغير طعم الحليب كالملفوف والبصل والثوم والفلفل الحار والمخللات كما أنها تؤدي ألي إصابة الرضيع باضطرابات هضمية
أن تقلل من الشاي والقهوة لان مادة الكافيين الموجودة فيهما تزيد من اضطرابات رضيعها وقلة نومه
كما إن الأدوية والإبر الطبية المختلفة وما تحتوي علية من مركبات كيميائية من الممكن أن تنتقل ألي الرضيع من خلال لبن الأم
كما يجب تجنب الإكثار من ملح الطعام
تجنب السكريات وفي مقدمتها السكر والمربيات والاعتدال في تناول النشويات
فوائد حليب الأم للرضيع
يحتوي حليب الأم على جميع الأغذية المناسبة للرضيع في كل مرحله من مراحل نموه خاصة في الاشهر6الاولى.
يعطي الطفل المناعة الضرورية خاصة ضد الأمراض المعدية مثل التهابات الجهاز التنفسي العلوي والحساسية المزمنة
والنزلات المعوية وهذا لا يعني أن الطفل غير معرض لأصابه لكن المضاعفة تكون قليله.
حماية الطفل من الأمراض النفسية مثل الكآبة في الكبر وذالك بسبب الحنان والدفء الذي تقدمة عملية الرضاعة لقد اكتشف العلماء أن هناك علاقة قوية بين أرضاع الطفل وبين حبة وحنانة لوالديه في الكبر
الرضاعة الطبيعية تحمي الطفل من السمنة بتالي تحميه من الكثير من الأمراض المرتبطة بها بأذن الله
(منقول للفائدة)
أحجار على رقعة الشطرنج 2-2
الصبر والثبات 2-2
تحدثنا معا في الجزء الأول عن ( الرضا واليقين (
وهكذا شاء الله لبعضنا ابتلاء
ولعل تمسكنا بالرضا بأقدار الله مهما قست نتائجها ، سيكون مدخلنا لما نتحدث عنه الآن من صبر وثبات..
لابد أن يدرك كل من شاء الله ابتلاءه بوليد له احتياجات خاصة ــ أو أي ابتلاء آخر ــ أن الأمر أصبح واقعا لا مفر منه فماذا سيكون فاعلا؟.. أيفر من قدر الله متخليا عما استأمنه الله عليه وسائله سبحانه يوم القيامة عنه أحفظ أم ضيع وفرط؟
لابد أن تعلم سيدي أنك ترى أمامك إنسان من أهل البلاء.. فلو كان غير ابنك فهو في حاجة إلى عونك .. فما بالك عندما يكون فلذة كبدك؟؟
انظر يا أخي إن شئت متأملا الثوابات التي وضعها ديننا لكل فضيلة وعمل صالح.. فكأن الله سبحانه وتعالي قد وضع أسعارا لكل عمل صالح ..أسعارا محددة ..وفيها ما فيها من كرم الحنان المنان.. ولكن أنظر معي متأملا ماذا قال الشرع عن الصبر؟؟
)إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَاب ) الزمر:10
فكأن قرآننا العظيم يقول لكل صابر : خذ ما شئت بلا حساب ولا عدد
) وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ)
البقرة:155
) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (البقرة:156
)أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (البقرة:157
وتأمل معي أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم التي تناولت الصبر ستجد عجبا
أتذكر سيدي حديث المرأة السوداء التي كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مصابة بالصرع؟؟ ورد في صحيح الإمام مسلم عن عطاء بن رباح رضى الله عنه أنه قال:
)أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (البقرة:157
وتأمل معي أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم التي تناولت الصبر ستجد عجبا
أتذكر سيدي حديث المرأة السوداء التي كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مصابة بالصرع؟؟ ورد في صحيح الإمام مسلم عن عطاء بن رباح رضى الله عنه أنه قال:
( قال لي ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت بلى . قال : هذه المرأة السوداء . أتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت " إني أصرع . وإني أتكشف . فادع الله لي . قال " إن شئت صبرت ولك الجنة . وإن شئت دعوت الله أن يعافيك " . قالت : أصبر . قالت : فإني أتكشف . فادع الله أن لا أتكشف ، فدعا لها )
واقرأ إن شئت ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد بن أرقم ( ليس عليك من مرضك هذا بأس.. ولكن كيف بك إذا عمّرت بعدي فعمِيت ؟ قال زيد: أحتسب واصبر.. فقال صلى الله عليه وسلم : إذن تدخل الجنة بغير حساب ) رواه الطبراني
واقرأ قوله صلى الله عليه وسلم : ( قال الله عز وجل : من سلبتُ كريمتيه عوضته عنهما الجنة ) رواه الطبراني
ومعنى كريمتيه أي عينيه
هذه هي مرتبة الصبر في ديننا
هذه هي مكانات الصابرين
هذا هو ثواب الصابرين.. الجنة.. نعم الجنة ولا شيء أقل من الجنة
ولكن يا أخي ثمة فارق بين صبر المضطرين وصبر الراضين
لا تقل لي إن الصبر صبر أينما وجد .. بل إن الصبر يجب أن يكون صبر الراضي بقدر الله وليس صبر المضطر الذي لا يجد أمامه سوى أن يصبر وهذا هو من قاسى في دنياه من غير مثوبة في آخرته
إن أمر الصبر يا أخي ليس ناتج دراسات نفسية أو غيرها.. بل هو توجيه إلهي واقرأ إن شئت معي قوله تعالى ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (البقرة:45
تأمل سيدي ولاحظ أن الصبر قد قُدِّم ذكره على الصلاة لما له من منزلة عظمى في ثبات قلوب المبتلين .. وإن المبتلى ليس فقط من أصابه الله بإعاقة ما إنما أهله على قدر وافر أيضا من البلاء ثبت الله الجميع
فعلى من ابتلاه الله في نفسه أو أهله أو ولد أن يصبر صبر الراضي .. سائلا الله سبحانه الثبات حتى يحظى بثواب الله وهو الجنة..
وليس الأمر سيدي أن تصبر وتبقى كامنا في مكانك وزمانك.. أو أن تصبر وتستلم لبلاء اختبرك الله به.. إنما ما دمت رضيت بقدر الله وصبرت عليه .. فقد حان وقت العمل.. فلتخرج إلى الدنيا وتثبت لغيرك أنك أقوى ممن عافاه الله.. أنك بإيمانك وعزيمتك تحطم صخورا في طريقك.. بل وتجمعها لتبني بها درجا تصعد به إلى قمة مجدك
ولنتذكر أخوتي أننا دوما..
أحجار على رقعة الشطرنج.. تحركنا الأقدار كيفما وأينما شاءت
أسأل الحنان المنان أن يرزقنا دوما.. الرضا واليقين.. والصبر والثبات
والله من وراء القصد
واقرأ قوله صلى الله عليه وسلم : ( قال الله عز وجل : من سلبتُ كريمتيه عوضته عنهما الجنة ) رواه الطبراني
ومعنى كريمتيه أي عينيه
هذه هي مرتبة الصبر في ديننا
هذه هي مكانات الصابرين
هذا هو ثواب الصابرين.. الجنة.. نعم الجنة ولا شيء أقل من الجنة
ولكن يا أخي ثمة فارق بين صبر المضطرين وصبر الراضين
لا تقل لي إن الصبر صبر أينما وجد .. بل إن الصبر يجب أن يكون صبر الراضي بقدر الله وليس صبر المضطر الذي لا يجد أمامه سوى أن يصبر وهذا هو من قاسى في دنياه من غير مثوبة في آخرته
إن أمر الصبر يا أخي ليس ناتج دراسات نفسية أو غيرها.. بل هو توجيه إلهي واقرأ إن شئت معي قوله تعالى ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (البقرة:45
تأمل سيدي ولاحظ أن الصبر قد قُدِّم ذكره على الصلاة لما له من منزلة عظمى في ثبات قلوب المبتلين .. وإن المبتلى ليس فقط من أصابه الله بإعاقة ما إنما أهله على قدر وافر أيضا من البلاء ثبت الله الجميع
فعلى من ابتلاه الله في نفسه أو أهله أو ولد أن يصبر صبر الراضي .. سائلا الله سبحانه الثبات حتى يحظى بثواب الله وهو الجنة..
وليس الأمر سيدي أن تصبر وتبقى كامنا في مكانك وزمانك.. أو أن تصبر وتستلم لبلاء اختبرك الله به.. إنما ما دمت رضيت بقدر الله وصبرت عليه .. فقد حان وقت العمل.. فلتخرج إلى الدنيا وتثبت لغيرك أنك أقوى ممن عافاه الله.. أنك بإيمانك وعزيمتك تحطم صخورا في طريقك.. بل وتجمعها لتبني بها درجا تصعد به إلى قمة مجدك
ولنتذكر أخوتي أننا دوما..
أحجار على رقعة الشطرنج.. تحركنا الأقدار كيفما وأينما شاءت
أسأل الحنان المنان أن يرزقنا دوما.. الرضا واليقين.. والصبر والثبات
والله من وراء القصد
أحجار على رقعة الشطرنج 1-2
1ـ2 الرضا واليقين
الأخوة الكرام
شاء الرحمن للبعض أن يُبتلى في نفسه أو في أهله أو ولده
ولنَجُب معا واحة غنَّاء نقطف منها ثمارا تكون ميرتنا في دروب الحياة
إن تناولنا للأمر أيها السادة ليس من اليوم .. إنما منذ الأمس وما يجب أن نفعله
فلنتناول الأمر منذ كان توقعا مفترضا واحتمالا ليست له قرائن ولا دلائل تزيد من فرصة حدوثه.
أقول .. أتناول الأمر من قبل إنجاب الوليد .. بأن يتوقع كل منا ما قد يقدره الله سبحانه وتعالى له حتى إذا ما تحقق ذلك التوقع كان وقع الصدمة علينا أخف وطأة
إن توقع حدوث مالا تحمد عقباه يقلل بدرجة كبيرة تأثير صدمة الحدث علينا .. ليس معنى ذلك أن نظلل حياتنا بمظلة التشاؤم .. بالطبع لا.. ولكن دوما يا أخي توقع الخير وثق في ذلك ولكن أيضا لا تنسى أن حدوث غير ذلك أمر وارد ولا تنسى دوما أننا أحجار على رقعة الشطرنج
فإن كنت تاجرا وتنتظر إتمام صفقة مربحة.. لا تغرق نفسك في تفاؤل كامل .. وتوقع ولو بنسبة ضئيلة عدم إتمام تلك الصفقة.. فإذا ما شاء الله إتمامها فذلك خير ونعم.. وإن قدر الله غير ذلك كان وقع ذلك أخف وأهون
وهكذا في كل أمور حياتنا أيها السادة.. وأخص هنا موضوع حديثنا .. فعند انتظارنا لوليد لابد أن يفرض علينا إيماننا ويقيننا بأن ندع مساحة مهما قل قدرها لافتراض أن يقدر الله لنا ابتلاء.. فإذا جاء الوليد ومعه ابتلاء الله لنا لن أقل لك يا سيدي كن ملاكا معصوما ولا آلة لا تدرك .. إنما أعي أنك إنسان ذو مشاعر وأحاسيس.. تتألم وتضحك.. تسعد وتحزن .. بل إن ديننا يعاملنا من هذا المنطلق ..
اقرأ إن شئت قوله تعالى ( والكاظمين الغيظ ) آل عمران 134
لم يقل القرآن والذين لا يغتاظون.. لأن الحنان المنان يعلم ضعفنا وسرعة تأثرنا وسهولة ذلك.. لذا أُمرنا برد الفعل المناسب الراقي وهو كظم الغيظ
واقرأ إن شئت قوله صلى الله عليه وسلم (ليس الشديد بالصرعة.. إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) رواه احمد ..أي أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر بأننا بشر نتأثر وننفعل ونغضب .. ولكن أيضا أُمرنا برد الفعل الراقي وهو أن نملك أنفسنا عند الغضب
لذلك فإنني أعلم يا أخي كيف تكون عندما تتيقن من أن الله قد شاء ابتلاءك في فلذة كبدك.. لذا فلن ألومك أو أعاتبك على ما بداخل نفسك ما دمت لم تترجمه إلى أقوال أو أفعال.. وهنا تتجلى قوة الإيمان وقدر اليقين.. فإن شاء الله لأحدنا حرمانا ما في الدنيا فليس من الكياسة أن نحرم أنفسنا من الأجر يوم القيامة.. لذا فلا تدع ما يجب عليك قوله في تلك المواقف.. ولا تتحسر وتغضب لأن البلاء قد أصابك أنت ولم يصب غيرك .. ولا تتساءل لماذا يصاب ابنك وابن غيرك معافى؟؟ .. وتذكر دوما أننا أحجار على رقعة الشطرنج تحركها يد القدر كيفما شاءت وليس لنا إلا كل إيمان وتسليم وإذعان ورضا.. وقل ما علمنا ديننا قوله في هذه المواقف .. قل ( قدر الله وما شاء فعل ) واحمد ربك على كل حال
واعلم أن الصبر عند الصدمة الأولي
وقل: (إنا لله وإنا إليه راجعون.. اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها ) رواه مسلم
هذا الدعاء الذي قالته أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها حين وفاة زوجها أبو سلمة رضى الله عنه واسمعها وهي تتحدث بصدق وتقول أنها قالت الدعاء التزاما بما علمه الشرع لها ولسان حالها يتساءل( ومن أفضل من أبي سلمة؟؟؟) .. فكان رد القدر عليها أن تزوجها خير الأنام صلى الله عليه وسلم..
ونص الحديث هو ( ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله .. إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي و اخلف لي خيرا منها.. إلا أجره الله في مصيبته و أخلف الله له خيرا منها) .
ولكن.. اعلم أنه ليس كل دعاء مستجاب.. فالدعاء إما أن يستجاب .. أو أن يرفع به الله بلاء لا ندريه.. أو يدخره الله لك ليوم القيامة
فلا يرد القدر إلا الدعاء.. ولا يزال الدعاء والبلاء يعتركان بين السماء والأرض إلى يوم القيامة
خلاصة القول..
نحن أحجار على رقعة الشطرنج تحركنا يد القدر كيفما شاءت.. وليس لنا إلا التسليم راضين بأقدارنا.. ومهما اعتملت أنفسنا بمشاعر شتى يجب ألا نترجمها إلى أقوال أو أفعال أو اعتقادات تغضب الله ..وإنما ندعو بدعاء البلاء .. ولا تستبطئن الإجابة فقد تأتي غدا أو بعد غد أو لا تأتي فيرفع الله بها بلاء لا تعلمه وقد يدخرها لك الرحمن ليوم القيامة .. وتلقى أقدار الله راضيا ومن أجل ذلك لابد أن نتسلح دوما بإيمان راسخ ويقين لا حدود له
واقرأ أخي هذه الأحاديث الصحيحة
( ما يزال البلاء بالمؤمن و المؤمنة في نفسه و ولده و ماله حتى يلقى الله و ما عليه خطيئة ) رواه الترمذي
( أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه و إن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض و ما عليه خطيئة ) رواه البخاري
شاء الرحمن للبعض أن يُبتلى في نفسه أو في أهله أو ولده
ولنَجُب معا واحة غنَّاء نقطف منها ثمارا تكون ميرتنا في دروب الحياة
إن تناولنا للأمر أيها السادة ليس من اليوم .. إنما منذ الأمس وما يجب أن نفعله
فلنتناول الأمر منذ كان توقعا مفترضا واحتمالا ليست له قرائن ولا دلائل تزيد من فرصة حدوثه.
أقول .. أتناول الأمر من قبل إنجاب الوليد .. بأن يتوقع كل منا ما قد يقدره الله سبحانه وتعالى له حتى إذا ما تحقق ذلك التوقع كان وقع الصدمة علينا أخف وطأة
إن توقع حدوث مالا تحمد عقباه يقلل بدرجة كبيرة تأثير صدمة الحدث علينا .. ليس معنى ذلك أن نظلل حياتنا بمظلة التشاؤم .. بالطبع لا.. ولكن دوما يا أخي توقع الخير وثق في ذلك ولكن أيضا لا تنسى أن حدوث غير ذلك أمر وارد ولا تنسى دوما أننا أحجار على رقعة الشطرنج
فإن كنت تاجرا وتنتظر إتمام صفقة مربحة.. لا تغرق نفسك في تفاؤل كامل .. وتوقع ولو بنسبة ضئيلة عدم إتمام تلك الصفقة.. فإذا ما شاء الله إتمامها فذلك خير ونعم.. وإن قدر الله غير ذلك كان وقع ذلك أخف وأهون
وهكذا في كل أمور حياتنا أيها السادة.. وأخص هنا موضوع حديثنا .. فعند انتظارنا لوليد لابد أن يفرض علينا إيماننا ويقيننا بأن ندع مساحة مهما قل قدرها لافتراض أن يقدر الله لنا ابتلاء.. فإذا جاء الوليد ومعه ابتلاء الله لنا لن أقل لك يا سيدي كن ملاكا معصوما ولا آلة لا تدرك .. إنما أعي أنك إنسان ذو مشاعر وأحاسيس.. تتألم وتضحك.. تسعد وتحزن .. بل إن ديننا يعاملنا من هذا المنطلق ..
اقرأ إن شئت قوله تعالى ( والكاظمين الغيظ ) آل عمران 134
لم يقل القرآن والذين لا يغتاظون.. لأن الحنان المنان يعلم ضعفنا وسرعة تأثرنا وسهولة ذلك.. لذا أُمرنا برد الفعل المناسب الراقي وهو كظم الغيظ
واقرأ إن شئت قوله صلى الله عليه وسلم (ليس الشديد بالصرعة.. إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) رواه احمد ..أي أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر بأننا بشر نتأثر وننفعل ونغضب .. ولكن أيضا أُمرنا برد الفعل الراقي وهو أن نملك أنفسنا عند الغضب
لذلك فإنني أعلم يا أخي كيف تكون عندما تتيقن من أن الله قد شاء ابتلاءك في فلذة كبدك.. لذا فلن ألومك أو أعاتبك على ما بداخل نفسك ما دمت لم تترجمه إلى أقوال أو أفعال.. وهنا تتجلى قوة الإيمان وقدر اليقين.. فإن شاء الله لأحدنا حرمانا ما في الدنيا فليس من الكياسة أن نحرم أنفسنا من الأجر يوم القيامة.. لذا فلا تدع ما يجب عليك قوله في تلك المواقف.. ولا تتحسر وتغضب لأن البلاء قد أصابك أنت ولم يصب غيرك .. ولا تتساءل لماذا يصاب ابنك وابن غيرك معافى؟؟ .. وتذكر دوما أننا أحجار على رقعة الشطرنج تحركها يد القدر كيفما شاءت وليس لنا إلا كل إيمان وتسليم وإذعان ورضا.. وقل ما علمنا ديننا قوله في هذه المواقف .. قل ( قدر الله وما شاء فعل ) واحمد ربك على كل حال
واعلم أن الصبر عند الصدمة الأولي
وقل: (إنا لله وإنا إليه راجعون.. اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها ) رواه مسلم
هذا الدعاء الذي قالته أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها حين وفاة زوجها أبو سلمة رضى الله عنه واسمعها وهي تتحدث بصدق وتقول أنها قالت الدعاء التزاما بما علمه الشرع لها ولسان حالها يتساءل( ومن أفضل من أبي سلمة؟؟؟) .. فكان رد القدر عليها أن تزوجها خير الأنام صلى الله عليه وسلم..
ونص الحديث هو ( ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله .. إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي و اخلف لي خيرا منها.. إلا أجره الله في مصيبته و أخلف الله له خيرا منها) .
ولكن.. اعلم أنه ليس كل دعاء مستجاب.. فالدعاء إما أن يستجاب .. أو أن يرفع به الله بلاء لا ندريه.. أو يدخره الله لك ليوم القيامة
فلا يرد القدر إلا الدعاء.. ولا يزال الدعاء والبلاء يعتركان بين السماء والأرض إلى يوم القيامة
خلاصة القول..
نحن أحجار على رقعة الشطرنج تحركنا يد القدر كيفما شاءت.. وليس لنا إلا التسليم راضين بأقدارنا.. ومهما اعتملت أنفسنا بمشاعر شتى يجب ألا نترجمها إلى أقوال أو أفعال أو اعتقادات تغضب الله ..وإنما ندعو بدعاء البلاء .. ولا تستبطئن الإجابة فقد تأتي غدا أو بعد غد أو لا تأتي فيرفع الله بها بلاء لا تعلمه وقد يدخرها لك الرحمن ليوم القيامة .. وتلقى أقدار الله راضيا ومن أجل ذلك لابد أن نتسلح دوما بإيمان راسخ ويقين لا حدود له
واقرأ أخي هذه الأحاديث الصحيحة
( ما يزال البلاء بالمؤمن و المؤمنة في نفسه و ولده و ماله حتى يلقى الله و ما عليه خطيئة ) رواه الترمذي
( أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه و إن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض و ما عليه خطيئة ) رواه البخاري
كيف ينشر المسلم خبرا
يقول الله تعالى:
{قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
(162) سورة الأنعام
{قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
(162) سورة الأنعام
فكل جوانب حياتنا لله تعالى ..
الحياة بكل دقائقها والممات
الفكر والسلوك
الجد والمزاح
النطق والكتابة
الطعام والشراب
نقل المعلومة أو اكتسابها
نقل الخبر أو قراءته
المظهر والجوهر
كل صغيرة أو كبيرة لله تعالى
نزنها بميزان الشرع
الحياة بكل دقائقها والممات
الفكر والسلوك
الجد والمزاح
النطق والكتابة
الطعام والشراب
نقل المعلومة أو اكتسابها
نقل الخبر أو قراءته
المظهر والجوهر
كل صغيرة أو كبيرة لله تعالى
نزنها بميزان الشرع
والخبر هو النقل الأمين لأحداث ذات أهمية ونفع لكثير من الناس
والمسلم له شخصيته وكيانه ، له أخلاقه ومرجعيته
ليس إمعة يسير في ركاب الناس ويحذو حذوهم بغض النظر عن موقف أفعالهم من الصواب أو الخطأ
وليس سلبيا يصمت وقتما يجب أن يتكلم ويرفض
فالصحفي ـ أو أي ناقل للخبر ـ المسلم لن يقبل أن ينقل خبرا عن مسابقة ملكة جمال العالم
والصحيفة المسلمة ـ أو أي موقع للنشر ـ سيرفض نشر هذا الخبر مهما كان نفعه لها ، ذلك لأن مرجعية المسلم الدينية والأخلاقية تجعله يفكر ويقرر ولا يقلد بدون وعي
والمسلم له شخصيته وكيانه ، له أخلاقه ومرجعيته
ليس إمعة يسير في ركاب الناس ويحذو حذوهم بغض النظر عن موقف أفعالهم من الصواب أو الخطأ
وليس سلبيا يصمت وقتما يجب أن يتكلم ويرفض
فالصحفي ـ أو أي ناقل للخبر ـ المسلم لن يقبل أن ينقل خبرا عن مسابقة ملكة جمال العالم
والصحيفة المسلمة ـ أو أي موقع للنشر ـ سيرفض نشر هذا الخبر مهما كان نفعه لها ، ذلك لأن مرجعية المسلم الدينية والأخلاقية تجعله يفكر ويقرر ولا يقلد بدون وعي
وكما يوجد علم لا تفيد معرفته ولا يضر الجهل به
فإنه يوجد خبر لا تفيد معرفته ولا يضر الجهل به
فإنه يوجد خبر لا تفيد معرفته ولا يضر الجهل به
فأي خبر له أركان ...
من ... وماذا ... ومتى .. وأين .. وكيف
فيجب علينا أن ننقل الحدث الذي ثمة فائدة في نقله
وإن كان يتضمن مخالفات عقائدية أو أخلاقية فلا يجب نقله
وإن كان ثمة ضرورة لنقله فلنُبدِ تحفظنا على ما يخالف عقيدتنا
أو ننقل الخبر على سبيل النقد والرفض
ولنتأمل معا قصة الهدهد مع نبي الله سليمان عليه السلام...
قال تعالى:
{فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ}(22){إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ}(23){وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ}(24){أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ}(25)
سورة النمل
من ... وماذا ... ومتى .. وأين .. وكيف
فيجب علينا أن ننقل الحدث الذي ثمة فائدة في نقله
وإن كان يتضمن مخالفات عقائدية أو أخلاقية فلا يجب نقله
وإن كان ثمة ضرورة لنقله فلنُبدِ تحفظنا على ما يخالف عقيدتنا
أو ننقل الخبر على سبيل النقد والرفض
ولنتأمل معا قصة الهدهد مع نبي الله سليمان عليه السلام...
قال تعالى:
{فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ}(22){إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ}(23){وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ}(24){أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ}(25)
سورة النمل
فالهدهد لم يكتفِ بنقل الخبر وإلا لقال:
{إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ}(23){وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ}(24)
{إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ}(23){وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ}(24)
ولكنه لما رأى مسلكهم يناقض عقيدته وصف فعلهم وانتقده فقال:
{وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ}(24){أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ}(25)
قال سيد قطب رحمه الله:
( ..... ونجد أنفسنا أمام هدهد عجيب صاحب إدراك وذكاء وإيمان وبراعة في عرض النبأ ويقظة إلى طبيعة موقفه وتلميح وإيماء أريب .....)
{وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ}(24){أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ}(25)
قال سيد قطب رحمه الله:
( ..... ونجد أنفسنا أمام هدهد عجيب صاحب إدراك وذكاء وإيمان وبراعة في عرض النبأ ويقظة إلى طبيعة موقفه وتلميح وإيماء أريب .....)
فالمسلم ليس مجرد وعاء ناقلا للأنباء إنما لابد أن يوضح حسنها من قبحها كلما دعت الضرورة
المسلم داعية إلى الله تعالى في كافة أحواله ، وليس قصة نبي الله يوسف عنا ببعيد فعندما سأله الفتيان عن تعبير رؤيا كل منهما ، ما بدأ بالتفسير مباشرة إنما استغل الموقف للدعوة قال تعالى في سورة يوسف:
{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} (36)
فكان تفسيره لرؤيا كل منهما في الآية رقم (41)
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ}(41)
المسلم داعية إلى الله تعالى في كافة أحواله ، وليس قصة نبي الله يوسف عنا ببعيد فعندما سأله الفتيان عن تعبير رؤيا كل منهما ، ما بدأ بالتفسير مباشرة إنما استغل الموقف للدعوة قال تعالى في سورة يوسف:
{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} (36)
فكان تفسيره لرؤيا كل منهما في الآية رقم (41)
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ}(41)
وخلال الآيات من رقم (37) وحتى رقم (40) كان تعريف بنفسه وقدراته حتى يكتسب ثقة كل منهما ثم دعوتهما إلى التوحيد
{قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ}(37){وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ}(38){يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }(39){مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ}(40)
فها هو نبي الله يوسف في السجن أي في محنة ومع ذلك لم ينسَ أبدا أنه داعية
وهكذا المسلم .. في كل أحواله لا ينسى أنه داعية يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، مسلم ذو عقل وعقيدة ومرجعية دينية وأخلاقية ، مرجعية أخلاقية تمنعه من نشر صورة غير لائقة أو كلمة قبيحة ، ومرجعية دينية تجعله لا ينشر خبرا فيه مخالفات شرعية إلا إذا دعت الضرورة وعندئذٍ يسجل تحفظه واعتراضه فيضحي مسلما داعيا إلى الله وليس مجرد وعاء لنقل الأخبار
{قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ}(37){وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ}(38){يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }(39){مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ}(40)
فها هو نبي الله يوسف في السجن أي في محنة ومع ذلك لم ينسَ أبدا أنه داعية
وهكذا المسلم .. في كل أحواله لا ينسى أنه داعية يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، مسلم ذو عقل وعقيدة ومرجعية دينية وأخلاقية ، مرجعية أخلاقية تمنعه من نشر صورة غير لائقة أو كلمة قبيحة ، ومرجعية دينية تجعله لا ينشر خبرا فيه مخالفات شرعية إلا إذا دعت الضرورة وعندئذٍ يسجل تحفظه واعتراضه فيضحي مسلما داعيا إلى الله وليس مجرد وعاء لنقل الأخبار
ولا غضاضة في نشرنا لأخبار اليهود ولا النصارى ولا لمن كانت عقيدته مخالفة لعقيدتنا
ولكن هناك فارق كبير بين أن ننقل خبراً يقول:
{القبض على لص استغل الزحام في الاحتفال بمولد السيد البدوي}
وبين نشرنا لخبر يقول:
{اليوم الاحتفال بمولد السيد البدوي}
فالخبر الأول هو القبض على السارق ، وبالطبع يتم نشر ظروف الخبر ومكانه توقيته
( كيف وأين ومتى)
ولكن هناك فارق كبير بين أن ننقل خبراً يقول:
{القبض على لص استغل الزحام في الاحتفال بمولد السيد البدوي}
وبين نشرنا لخبر يقول:
{اليوم الاحتفال بمولد السيد البدوي}
فالخبر الأول هو القبض على السارق ، وبالطبع يتم نشر ظروف الخبر ومكانه توقيته
( كيف وأين ومتى)
فهل ننقل بكل بساطة مثلا عن
{احتفال الصوفية بمولد السيد البدوي؟}
أو نتحدث عن زيارة رئيس فرنسا لمصر ونقول:
{زيارة رئيس فرنسا وصديقته إلى الأقصر وأسوان}
ولا نعلق على ما يتضمنه هذا الوضع من سوء خلق لكونها صديقته وليست زوجته؟
هل ننقل تلك الأخبار بدون تعليق ولا انتقاد؟؟؟؟؟؟
فما الجدوى أصلا من نشرها ؟؟؟
هل لو قرأنا خبرا فيه صورة فتيات بملابس غير لائقة هل ننقله بعواهنه ؟ أم نتدخل بحذف الصورة منه ؟
بالطبع سنتدخل بحذف الصورة منه أو الألفاظ القبيحة ـ إن وجدت ـ لأنها أمر غير أخلاقي
فأيهما أولى .. العقيدة أم الأخلاق ؟
{احتفال الصوفية بمولد السيد البدوي؟}
أو نتحدث عن زيارة رئيس فرنسا لمصر ونقول:
{زيارة رئيس فرنسا وصديقته إلى الأقصر وأسوان}
ولا نعلق على ما يتضمنه هذا الوضع من سوء خلق لكونها صديقته وليست زوجته؟
هل ننقل تلك الأخبار بدون تعليق ولا انتقاد؟؟؟؟؟؟
فما الجدوى أصلا من نشرها ؟؟؟
هل لو قرأنا خبرا فيه صورة فتيات بملابس غير لائقة هل ننقله بعواهنه ؟ أم نتدخل بحذف الصورة منه ؟
بالطبع سنتدخل بحذف الصورة منه أو الألفاظ القبيحة ـ إن وجدت ـ لأنها أمر غير أخلاقي
فأيهما أولى .. العقيدة أم الأخلاق ؟
خلاصة القول ..
المسلم ليس وعاء ينقل بدون وعي
إنما يزن كل ما يتعامل معه ـ ولو كان مجرد خبر ـ بمرجعيته الدينية والأخلاقية
فلا ينقل إلا ما له قيمة وفائدة ، وإن اضطر إلى نقل ما فيه مخالفات عقائدية أو أخلاقية فليكن نقله لها على سبيل الانتقاد والرفض والنصح والإرشاد .. أو على الأقل يبدي تحفظه
ففي الحديث:
{من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان}
رواه مسلم
فأيما خبر كان فيه منكرا فلابد أن نتعامل معه من منطلق هذا الحديث كلٌ حسب وضعه وإمكانياته
فالناقل لا يملك تغييرا بيده .. لكنه يملك لسانه وهو هنا قلمه وذلك بأن يعقب ويرفض وينصح
ولا يكتفي بالنقل ... والصمت
المسلم ليس وعاء ينقل بدون وعي
إنما يزن كل ما يتعامل معه ـ ولو كان مجرد خبر ـ بمرجعيته الدينية والأخلاقية
فلا ينقل إلا ما له قيمة وفائدة ، وإن اضطر إلى نقل ما فيه مخالفات عقائدية أو أخلاقية فليكن نقله لها على سبيل الانتقاد والرفض والنصح والإرشاد .. أو على الأقل يبدي تحفظه
ففي الحديث:
{من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان}
رواه مسلم
فأيما خبر كان فيه منكرا فلابد أن نتعامل معه من منطلق هذا الحديث كلٌ حسب وضعه وإمكانياته
فالناقل لا يملك تغييرا بيده .. لكنه يملك لسانه وهو هنا قلمه وذلك بأن يعقب ويرفض وينصح
ولا يكتفي بالنقل ... والصمت
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
